相比睡個(gè)午覺或者聽古典音樂等簡(jiǎn)單的冥想放松技巧，冥想更能恢復(fù)人的對(duì)身能量水平，以及幫助緩解失眠。好處研究表明，冥想患有慢性疼痛、對(duì)身焦慮、好處抑郁和高血壓的冥想市中心居民在接受冥想訓(xùn)練之后，他們這些精神上的對(duì)身癥狀減少了50%，而醫(yī)學(xué)上的好處癥狀減少了44%。對(duì)于那些患有嚴(yán)重抑郁癥的冥想人，冥想已經(jīng)被證明可以減少一半的對(duì)身復(fù)發(fā)率。

冥想對(duì)身體有哪些好處？

許多研究表明，好處冥想能夠明顯改善衰老癥狀。冥想一項(xiàng)研究表明，對(duì)身練習(xí)冥想五年或五年以上的好處人比他們的實(shí)際年齡要年輕12歲。他們的血壓更低，近點(diǎn)視力更好，聽覺分辨力更佳。

冥想的一個(gè)非常重要的結(jié)果是，它幫助人們做出積極的生活方式的改變。冥想已被證明在幫助人們克服對(duì)毒品、酒精和吸煙的依賴上是非常有效的，其效果比任何常規(guī)的藥物濫用項(xiàng)目或預(yù)防項(xiàng)目都更好。

冥想對(duì)于個(gè)人和整體文化都有極大的提升作用。冥想有助于調(diào)節(jié)情緒，使人們能夠更好地相處。因?yàn)檫@個(gè)原因，現(xiàn)在眾多大公司都鼓勵(lì)員工進(jìn)行冥想，將冥想作為一種提高盈利的工具。

彼得.范.豪登博士（Peter Van Houten)是我們的朋友，他在北加州內(nèi)華達(dá)山脈的山腳下經(jīng)營(yíng)著一家中等規(guī)模的診所，生意興隆。他有超過30年的家庭醫(yī)生從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，診治了成千上萬(wàn)的病人。彼得·范·豪登博士擁有約5 000名患者，他們現(xiàn)在幾乎都居住在加利福尼亞的“金鄉(xiāng)”--個(gè)相對(duì)較小的區(qū)域。然而，讓他的診治變得獨(dú)特的，是他的病人中約有5 %來(lái)自阿南達(dá)村并且專門練習(xí)本書所提出的教誨和冥想技巧。這給了彼得·范·豪登博士一個(gè)特別的機(jī)會(huì)，親眼看到冥想練習(xí)所帶來(lái)的終身益處，以及冥想練習(xí)者所通常采取的健康的生活方式。他得以將此作為“對(duì)照組”，與居住在同一地理區(qū)域的其他病人進(jìn)行對(duì)比。以下是他的觀察結(jié)果：

1.一個(gè)有代表性的情況是，經(jīng)驗(yàn)豐富的冥想練習(xí)者顯得，并且實(shí)際上也的確要比他的生理實(shí)際年齡年輕至少10 歲。例如，60歲的人看起來(lái)就像50歲。

2.冥想練習(xí)者在從受傷、手術(shù)、傳染性疾病中恢復(fù)時(shí)，需要的時(shí)間比同齡人要減少三分之一。

3.冥想練習(xí)者很少使用消遣性毒品（消遣性毒品是指通常被認(rèn)為偶爾使用不會(huì)致癮的毒品）。

4.我注意到冥想練習(xí)者身上通常很少存在消極的狀態(tài)。 他們比一般人更容易改變習(xí)慣。

5.冥想練習(xí)者患精神疾病的概率要低于平均水平。冥想練習(xí)者與精神問題相關(guān)的治療所需時(shí)間比通常減少了至少 1/3，大部分都不需要進(jìn)行長(zhǎng)期治療。

6.冥想練習(xí)者更愿意接受建議采取健康的生活習(xí)慣。

7.最重要的是，總體而言，冥想練習(xí)者更快樂。

堅(jiān)持冥想的好處舉例

冥想沒有年齡、性別、職業(yè)、種族、宗教之分，誰(shuí)都可以修習(xí)冥想。在中國(guó)，道家在幾千年前就開始有冥想功夫了，而重視現(xiàn)實(shí)生活的儒家，在宋、明兩朝也有很多的大儒們?cè)谮は?。冥想靜修也是儒家、道家修身養(yǎng)性學(xué)說的重要組成部分。東漢末期小乘禪觀的修行方法傳入中國(guó)后，在道教中產(chǎn)生了一定的影響，使道家一改利用外藥金丹以求長(zhǎng)生不老的方法，修煉朝著鍛煉精神魂魄的方向發(fā)展。

我國(guó)古代在醫(yī)藥條件很差的情況下，許多人憑靜坐冥想而獲長(zhǎng)壽。唐代名醫(yī)、養(yǎng)生大家孫思邈，活到141歲。那些佛教徒長(zhǎng)年吃素，似乎營(yíng)養(yǎng)不佳，但他們的老化速度卻慢于常人，說明靜坐冥想可阻滯老化進(jìn)程。還有“靜能生慧”是儒家的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有的人在遇到某個(gè)難題時(shí)，苦苦不得其解，卻在靜坐冥思中恍然大悟，即為頓悟。這對(duì)理學(xué)求索十分重要，所以古代哲人把靜坐定為理學(xué)的必修課，如宋代理學(xué)大儒朱熹，就把“半日靜坐，半日讀書”視為歷代偉人成圣成賢的不傳之秘。

《大學(xué)》把冥想與身心修養(yǎng)及齊家治國(guó)平天下聯(lián)系起來(lái)?！洞髮W(xué)》中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@段話按止、定、靜、安、慮、得依次漸進(jìn)的六個(gè)層次，對(duì)靜修與起用的關(guān)系作了簡(jiǎn)明扼要的提示。從思想意識(shí)集中一處入手，到心境專一的定力自然成熟，身心處于寧?kù)o安謐狀態(tài)，最終在日常生活中起用，拿得起，放得下。

蘇東坡在他的《養(yǎng)生論》里詳細(xì)形容過修習(xí)瑜伽冥想所帶來(lái)的幸福狀態(tài)和心靈平衡的好處。他說，先由默想控制了呼吸，達(dá)到一種精神境界，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的知覺逐漸消失，最后心靈完全失去主觀客觀的對(duì)立感，進(jìn)入渾然的真空狀態(tài)。這時(shí)，他甚至能察覺脊椎骨到大腦的輕微顫動(dòng)，還有全身毛發(fā)在毛囊中的茁壯生長(zhǎng)。

曾國(guó)藩平素對(duì)蘇東坡十分推崇，不僅對(duì)他的詩(shī)文了然于心，而且對(duì)他的養(yǎng)生之道特別是瑜伽的冥想也十分看重，盡量加以仿效。但他修煉瑜伽的內(nèi)外條件都不夠，外條件——他俗務(wù)太重，沒有一個(gè)長(zhǎng)期而又幽靜的環(huán)境；內(nèi)條件——他功名心切，所以難以做到持之以恒，又不像蘇東坡那樣放得開，所以他始終沒有進(jìn)入瑜伽的最高境界。不過由于他悟性極高，雖然不像蘇東坡那樣能進(jìn)入自在期，但也達(dá)到了入定的初級(jí)階段，這就使他能在繁忙的軍務(wù)和不盡的人事糾纏中保持了清醒的頭腦，盡可能地保持了身心的健康，為他的文治武功打下了基礎(chǔ)。

清代大思想家黃宗羲，年輕時(shí)身體虛弱，記憶力差，讀書無(wú)長(zhǎng)勁。后來(lái)學(xué)了靜坐法，堅(jiān)持不懈地練了一年多，身體就變得相當(dāng)健康了，記憶力也強(qiáng)了，最終學(xué)有所成，青史留名。

文豪郭沫若，當(dāng)年在日本的時(shí)候，患了多種疾病，神經(jīng)衰弱，腸胃消化不良，幾乎難以動(dòng)筆寫作。萬(wàn)般無(wú)奈之余，就學(xué)習(xí)靜坐法。練習(xí)不久，就收到了很好的效果，諸多不良狀況均消失無(wú)蹤。